（要旨）寺島さんははじめに「わたしと峠三吉」を話された。直接ふれ合っていないが、
「われらの詩」の後継誌としての「われらのうた」を増岡敏和上京後、56号終刊まで運営した。
和子夫人から三吉の日記と詩のノートを借り、和子夫人や共産党(当時は松江澄さん)から「峠三
吉祭」の要請を受けたが、峠三吉研究会をつづけ「『原爆詩集』試論」を書く。昭和40年和子夫人自殺後､「峠三吉とその時代」をライフワークにする構想を持つ。
次に、寺島さんは同じ三月 に死んだ二人の原爆詩人、原民喜と峠三吉を対比する話に入った。「ぼくを容れてくれる屋根はない」…鉄道自殺した原民喜、「みんなのまんなかで喜んでくれるうちに死のう」…手術台で死んだ三吉。｢母親｣のような｢ 妻｣。妻なしでは生きていけなかった二人。内気な民喜の｢通訳｣をする妻貞恵。喀血をつづける三吉の生活を支える妻和子。妻のために一冊の詩集を残そうとし、残した二人。三吉の人となりを示すキーワードは、「捨己献身（しゃきけんしん）」｢生まれてきた以上､正しいことを為さねばならぬ。 そのためには己を捨てることも厭わぬ ｣。｢神のため｣から「みんなのため」、「みんなのため」から｢共産党のため｣と捨己献身 は深化していったのでは。
民喜は「８．６」の｢メチャクチャ｣の「広島の惨劇」を経験したが、三吉は三千�｡離れた自宅で被爆し､｢メチャクチャ｣を知 らない。8月8日､被服廠に行き、「終生忘れ得ず忘るべかざる光景」の克明な日記は、5年後に『原爆詩集』で｢倉庫の記録｣ 「眼」となった。だが特徴的なことは、ストックホルム･アッピール(1950年3月)以後､原爆詩を書く。『原爆詩集』の三つの 作品群。
�@原爆の惨害を描いた もの⇒記録的手法。｢眼｣は現代のわたしたちにも迫ってくる最大傑作
�A原爆反対を呼びかけ るもの⇒“呼びかけ“調。｢呼びかけ｣｢その日はいつか｣
�B原爆が生き残ったものに投げ込むもの⇒象徴詩的手法。「河のある風景」
時間切れとなったが､6月に出版される『雲雀と少年／峠三吉論』(文芸社)を参照されたい。なお当日、次のような資料が配付されました。
1. 峠三吉年譜 「クリスマスの帰りみちに」(劇画『風のように炎のように』から)
2. ｢序｣「呼びかけ」「八月六日」「河のある風景」「眼」(『原爆詩集』から)
3. 峠三吉年譜 「クリスマスの帰り道に（劇が「風のように炎のように」